Africana : La bonne gouvernance du Botswana

Bonne gouvernance

L’histoire récente du Botswana s’explique par la conscience de l’identité nationale, le rejet de la discrimination raciale du colonisateur et la lutte pour l’indépendance. Cependant, la lutte pour l’indépendance sera renforcée par des politiques économiques et éducatives appropriées.

Trois facteurs principaux aident à comprendre l’histoire récente du Botswana : l’indépendance, l’économie et la politique sociale.

L’optimisme de l’indépendance

La lutte pour l’indépendance des Botswanais a pour père fondateur Seretse Khama. En 1944, Seretse Khama, héritier du roi Khama Il de l’ethnie Tswana, majoritaire dans le pays, se rend à Oxford pour étudier le droit. Il y épousa Ruth Williams, une clerc de notaire anglaise. Le mariage scandalisa les Anglais et les Afrikaners, qui imposaient déjà la séparation raciale (apartheid), et poussa le gouvernement anglais à interdire à Seretse de retourner dans son pays, mais il résista aux pressions et grâce au soutien massif de son peuple, maintint son autorité, puis revint en 1956. Neuf ans plus tard, lors de la première élection générale, le parti qu’il avait fondé, le Parti démocratique du Botswana (BDP), remporta 80% des voix et Seretse fut élu premier président du Botswana.

Vue aérienne des canaux du delta de l'Okavango

Le nouveau gouvernement décida de se joindre aux pays luttant contre l’apartheid en Afrique du Sud et d’adhérer à la Communauté de développement de l’Afrique australe (SADC), dont le but était de briser la dépendance économique des neuf pays noirs d’Afrique australe vis-à-vis de l’Afrique du Sud.

L’économie

Au début du XXe siècle, 97 % des Botswanais vivaient à la campagne et chaque famille possédait au moins deux vaches et les plus riches avaient des bœufs pour labourer la terre. Les Afrikaners dominaient l’agriculture et contrôlaient 60% des exportations de viande. En 1966, année de l’indépendance, la population urbaine atteignait 15% et près de 40% de la population rurale n’avait pas de bétail. Le Botswana était l’un des pays les plus pauvres d’Afrique, avec un PIB de 70 dollars. Mais en 1971, le Botswana eut la chance de découvrir les mines de diamants d’Orapa (à l’est du pays). Cette richesse inattendue a produit d’énormes réserves de devises étrangères et a fait de sa monnaie la plus forte d’Afrique. Entre 1978 et 1988, le Botswana est devenu le troisième producteur mondial de diamants, après l’Australie et la RD du Congo, et le deuxième exportateur mondial de diamants, après la Russie. L’économie du pays a connu un taux de croissance record de 12% par an. Selon le Fonds monétaire international (FMI), en 2016, ce pays avait un revenu par habitant de 16 947 dollars, l’un des plus élevés d’Afrique et un PIB de 14 443 millions de dollars. Cependant, les trois cinquièmes de la population vivent de cultures vivrières ou d’activités « non institutionnelles », avec un taux de chômage de 20%. Bien que l’histoire du Botswana mette l’accent sur la bonne gouvernance et la croissance économique soutenue par une gestion macroéconomique prudente et un équilibre fiscal, les niveaux élevés de pauvreté du pays sont évidents, même si le Président Seretse a mené une politique de conciliation avec des personnes d’origine européenne qui géraient 80% de son économie et valorisaient le bétail dans un pays ayant une grande région semi désertique, faisant du Botswana un des principaux exportateurs de bétail et de viande d’Afrique australe.

Le diamant est la principale source de revenu dans le pays

Son successeur, le vice-président Ketumile Masire (1980-1998) a subi de fortes pressions de la part des groupes socialistes révolutionnaires pour limiter la concentration des terres fertiles entre les mains des Européens et augmenter la superficie allouée aux coopératives. Les paysans accusaient les grands propriétaires terriens d’élever trop de bétail sur des terres pauvres qui, à court terme, deviendraient inutiles pour l’agriculture. En outre, un mouvement a émergé en faveur de la nationalisation des gisements de diamant, de cuivre et de nickel exploités par les entreprises sud-africaines.

Pour empirer les choses, Masire a dû faire face au problème économique découlant de la baisse de la demande internationale de diamants. En 1991, le pays a connu les grèves les plus importantes depuis l’indépendance ; les travailleurs publics revendiquaient une augmentation de 154 % des salaires et 18 000 fonctionnaires furent licenciés ; en 1992, le chômage atteignait 25 %. Pour réduire le chômage, le gouvernement a encouragé l’installation d’industries non minières, mais une grave sécheresse a contraint les autorités à réduire considérablement les dépenses publiques et à mettre fin à plus d’un tiers de la main-d’œuvre employée directement ou indirectement par l’État. Après une grève en août 2004, environ un millier de travailleurs de la société diamantaire Debswana Diamond Company furent mis à pied. Debswana est la plus grande société d’extraction de diamants du Botswana, détenue à 50 % par l’État, fournissant environ 40 % de ses revenus.

Extraction de diamants en plein air à ORAPA

En mai 2006, un foyer très contagieux de fièvre aphteuse a été détecté dans le sud-est du pays, la région où la production de viande bovine est la plus élevée. En raison de la fermeture des exportations et des abattoirs, les pertes ont dépassé plusieurs millions de dollars et menacé la survie de l’industrie de la viande.

Festus Mogae (1999-2008), successeur du Président Masire, a opté pour la libéralisation et le développement économique, faisant du Botswana un des pays les plus stables du continent.

En 2009, le BDP a de nouveau remporté les élections et son dirigeant, lan Khama (fils de Seretse), a été élu président du Botswana ; en avril 2018, il a démissionné et a été remplacé par Mokgweetsi Masisi, l’actuel président. lan Khama se heurtait aux partis d’opposition, à une dure réalité socio-économique avec la montée du chômage, au manque de formations professionnelles des jeunes et l’absence de projets d’entreprises et au besoin de renforcer le système éducatif et médical (il est public mais difficile à atteindre en raison des distances importantes).

En 1996, les exportations de minéraux représentaient 47 % des recettes en devises du pays. En 2007, lorsque d’importantes quantités d’uranium ont été découvertes, plusieurs sociétés minières internationales ont établi des sièges régionaux au Botswana, en raison de la production accrue de diamants, d’or, d’uranium, de cuivre et même de pétrole. En 2009, le gouvernement a annoncé qu’il essaierait de modifier sa dépendance économique à l’égard des diamants, alors qu’il craignait sérieusement que les diamants s’épuisent au cours des 20 prochaines années. A cette fin, il a développé une politique touristique basée sur la richesse de la faune et de la flore du pays, faisant du tourisme la deuxième source de revenus.

Le désert inhospitalier de Rub Al Jali Kalahari

Politique sociale

L’une des politiques des gouvernements successifs du Botswana a été de promouvoir la protection sociale. Entre les années 80 et 90, le gouvernement a mis en œuvre des politiques sociales de lutte contre la pauvreté et a amélioré l’accès à l’éducation et aux soins de santé, de sorte qu’entre 1986 et 2003, le pourcentage de Botswanais vivant dans la pauvreté a baissé de 59 à 30,6%, selon les chiffres de la Banque mondiale.

L’investissement élevé dans l’éducation, 10 % du PIB, a réussi à conquérir des niveaux d’éducation presque totale et gratuite, 90 % selon l’UNICEF, alors que dans le reste de l’Afrique subsaharienne il atteint à peine 60 %. Des améliorations notables ont été enregistrées dans le secteur de la santé, avec une baisse significative de la mortalité infantile. Mais le drame du Botswana, c’est le SIDA, avec un pourcentage le plus élevé de personnes atteintes du SIDA dans le monde, une prévalence de 21,4% chez les 15-49 ans, selon l’Organisation mondiale de la Santé. Ce qui est positif, c’est que, selon cet organisme, plus de 95 % des personnes touchées peuvent avoir accès à la thérapie antirétrovirale dans les cas d’infection avancée.

L'Okavango est une rivière dont le delta se termine dans le désert.

Cependant, le gouvernement botswanais n’a pas eu autant de succès lorsqu’en 1995, après avoir découvert d’importantes mines de diamants dans le désert du Kalahari, terre des Bushmen pendant 30 000 ans, il a décidé de lancer une campagne de harcèlement pour expulser les Bushmen vivant dans la réserve du Kalahari central et les transférer dans des « camps de réinstallation ».

Le gouvernement, privé d’eau et de nourriture, a réussi à déplacer le dernier contingent de 2 200 Bushmen. Selon la loi botswanaise, les activités minières et les minéraux extraits ne sont pas soumis aux revendications des communautés autochtones, même si elles résident dans ces zones. Mais les Bushmen ont poursuivi le gouvernement et en mai 2006, la Haute Cour du Botswana a statué en faveur du peuple Bushman, déclarant que l’exil et la réinstallation subséquente avaient été « inconstitutionnels et illégaux », portant un coup sévère aux autorités et à leur tentative d’extraire des diamants de ces terres. A cette date, plus de 10% des plaignants étaient décédés dans les camps de réinstallation.

Revue Africana du Secteur de l’Espagne n° 197 de juin 2019

Africana : Histoire d’un pays stable

Histoire d'un pays stable

En quelques années seulement, le Botswana est devenu le pays le plus stable et le plus prospère du continent africain. Le Botswana représente, selon la Banque mondiale, « l’un des véritables succès du développement économique et humain en Afrique ». Son histoire nous ramène également aux débuts de l’habitat humain sur le continent africain.

Depuis que plusieurs nations africaines ont obtenu leur indépendance dans les années 1960, l’Afrique a connu des transformations majeures, passant de l’euphorie et du pessimisme de l’indépendance des années 1970 et 1980 à l’optimisme des années 1990 qui a conduit certains médias à parler d’ « afro-réalisme ».

Les problèmes n’ont pas cessé, mais les espoirs ne cessent de croître, de sorte que plus d’un pays a réussi à progresser pour le bien de la population en général. L’un de ces pays est le Botswana.

Lors de son indépendance du Royaume-Uni en septembre 1966, l’avenir du Botswana n’était pas très prometteur ; cinq décennies plus tard, il est considéré comme l’un des pays les plus stables et prospères du continent africain. Le Botswana est le seul pays africain qui n’a pas subi de coup d’État, maintenant une stabilité exemplaire. Dans son rapport de 2017, la Banque mondiale a classé le Botswana parmi les 16 pays où la stabilité politique et l’absence de violence sont les plus grandes au monde et les premiers en Afrique.

Gaborone, capitale du Botswana

Pour les Nations Unies, le Botswana est « l’un des véritables succès du développement économique et humain de l’Afrique ». Greg Mills, de la Fondation Brenthurst, un groupe de recherche économique indépendant sud-africain, affirme que la transformation du Botswana est « le résultat d’une vision à long terme, de la stabilité politique et de gouvernements prudents ».

Située en Afrique australe, la République du Botswana est bordée au nord par la Zambie et l’Angola, au sud par l’Afrique du Sud, à l’est par le Zimbabwe et à l’ouest par la Namibie. Sa superficie est aussi grande que celle de la péninsule ibérique (Espagne et Portugal), avec une population de 2 370 000 habitants puisque le désert du Kalahari occupe 70% du territoire (avec seulement 4% de la superficie restante consacrée à l’agriculture). Au nord se trouvent les bassins marécageux des rivières Makgarikgari et Okavango qui irriguent une grande étendue de savanes, où l’élevage et l’agriculture sont les principales activités économiques. Bien que l’anglais soit la langue officielle, Setswana, Cannabis, San (Bushman), Khoi-khoi (Hotentote) et Ndebele sont parlées. Ses habitants sont majoritairement chrétiens (76%), dont 6% sont catholiques ; 20% sont fidèles à la religion traditionnelle et le reste sont des groupes minoritaires bouddhistes, hindous, juifs et musulmans.

Les Bushmen d'aujourd'hui sont les descendants des premiers habitants du pays.

A l’origine des premiers peuples africains

Pour connaître le Botswana, il faut plonger dans son passé, un passé qui remonte à des millénaires, à l’aube de l’humanité, lorsque l’homme faisait ses premiers pas dans les savanes d’Afrique australe et orientale. Ces peuples habitaient les grandes plaines, se déplaçant au fil des saisons à travers les prairies et les montagnes à travers les grandes zones humides qui recouvraient le nord du Botswana. Il y a trente mille ans, les Bushmen, principal groupe d’hominidés en Afrique australe, sont devenus une société organisée de chasseurs-cueilleurs ; les anthropologues pensent qu’ils sont les ancêtres des Bushmen actuels vivant au Botswana. Avec le Néolithique, certains de ces peuples ont adopté un mode de vie pastoral, semant et faisant paître le bétail sur les rives de la rivière Okavango. Certains ont migré vers l’ouest vers le centre de la Namibie, et en 70 avant J.-C., d’autres ont atteint le Cap de Bonne Espérance.

Entre 200 et 500, les Bantous sont venus du nord et de l’est du continent sur ces terres. L’un des premiers et des plus puissants groupes à habiter cette région a été les Sotho-Tswana, formés de trois peuples : les Basotho du nord qui se sont établis en Afrique du Sud, les Basotho du sud qui se sont établis au Leshoto et les Basotho de l’ouest qui ont occupé ce qui est maintenant le Botswana. En l’an 600, des groupes d’éleveurs nomades ont commencé à arriver du Zimbabwe ; au XIIIe siècle, presque tout l’est du Botswana était sous l’influence du Grand Zimbabwe, un des royaumes les plus légendaires d’Afrique. Entre le XIIe et le XVe siècle, le Grand Zimbabwe a absorbé de nombreux territoires tribaux dans le nord-est du Botswana ; plusieurs centaines d’années plus tard, la région faisait partie du royaume de Monomatapa qui a succédé à celui du Grand Zimbabwe.

Mokgweetsi-Masisi, président et la première dame du Botswana.

La colonisation européenne

À partir du 18e siècle, les Britanniques, les Hollandais et les Portugais sont arrivés. Les Britanniques ont essayé d’unir le continent de l’Afrique du Sud à l’Égypte et les Portugais voulaient unir leurs colonies de l’Angola et du Mozambique par le Botswana. Le fait est que cette région est devenue un véritable carrefour entre les différents intérêts coloniaux stratégiques, et entre ceux-ci et les tribus Tswana. En 1840, sont arrivés les Boers ou Afrikaners qui étaient des colons hollandais fuyant les Anglais établis au Cap.

Les Boers, qui étaient des fermiers, disputèrent les rares terres fertiles aux Tswanas, provoquant des conflits entre eux et les Zoulous que les colons blancs avaient chassés d’Afrique australe. Beaucoup de Tswana ont commencé à travailler dans les fermes des Boers, mais c’était une association inconfortable, pleine de révolte et de violence.

En 1895, trois rois Tswana tribaux se rendirent à Londres à la recherche de soutien contre les Boers et contre l’expansion allemande en Namibie.

Le Botswana devint un protectorat britannique sous le nom de Bechuanaland, mais les rois Tswana durent accorder, en échange de la protection, que la Compagnie britannique d’Afrique du Sud construise un chemin de fer entre leurs terres et le Zimbabwe. La tutelle britannique a empêché ces terres d’être absorbées par l’Afrique du Sud, mais a facilité la domination économique par les Boers. La Grande-Bretagne a colonisé le Botswana jusqu’à ce que, cédant au mouvement nationaliste, qui a commencé dans les années 1950, elle accorde l’indépendance le 30 septembre 1966.

Revue Africana du secteur Espagne, n° 197 de Juin 2019

Africana : Botswana, l’ exception africaine

Botswana, l'exception africaine

Le titre de ce numéro de la revue Africana « Botswana, l’exception africaine » ne cherche pas à camoufler les lacunes de ce pays, intéressant à bien des égards, mais qui a besoin, comme beaucoup d’autres, de réformes de guérison. Il ne vise qu’à souligner sa particularité dans ses aspects les plus positifs, qui sont nombreux.

Le Botswana se distingue des autres pays africains par le bon état de son économie. Lorsqu’il est devenu indépendant du Royaume-Uni en 1966, le Botswana était un pays pauvre, déserté sur la majeure partie de son territoire ; un pays sans grand avenir. Cependant, en 2016, cinquante ans plus tard, le Botswana est devenu l’un des pays les plus prospères du monde, avec un revenu par habitant de 16 947 dollars, principalement grâce à ses exportations de diamants. Le Botswana est, après la Russie, le deuxième exportateur de cette pierre précieuse, bien que sa production en or, en uranium, en cuivre et même en pétrole ne soit pas négligeable. L’un des succès économiques du Botswana a été sa capacité à diversifier ses sources de revenus, en favorisant également d’autres secteurs, comme l’élevage et le tourisme. Nous ne devons pas oublier que le Bostswana possède l’un des sanctuaires les plus riches de la planète, une faune et une flore exubérantes, un fleuve, l’Okavango, long de 1 000 kilomètres, qui se jette dans le désert du Kalahari, créant un beau delta dans sa région. Grâce à la diversification de ses politiques en matière de diamants, de tourisme et de production de viande, le Botswana est devenu l’un des principaux exportateurs de bétail et de viande de l’Afrique australe.

Pour les Nations Unies, le Botswana est « l’un des véritables succès du développement économique et humain de l’Afrique ». Greg Mills, de la Fondation Brenthurst, un groupe de recherche économique indépendant sud-africain, affirme que la transformation du Botswana est « le résultat d’une vision à long terme, de la stabilité politique et d’une gouvernance prudente. »

Le Botswana réussit aisément l’examen d’un pays ayant une gouvernance acceptable. Mais tout n’est pas parfait. L’auteur du rapport, le père Juan Manuel Pérez Charlin, nous avertit, avec discernement, que des voix s’élèvent contre les politiques autoritaires du gouvernement et contre les coutumes du népotisme, de la discrimination et de l’exclusion qui vont contre l’égalité des droits pour tous les citoyens.

Une politique fondée uniquement sur des critères économiques conduit à oublier – comme cela s’est déjà produit et comme cela continue à se produire avec les Bushmen – les droits les plus fondamentaux des personnes et des peuples. Le Botswana est l’exception africaine, oui, mais certaines pratiques laissent à désirer.

Revue AFRICANA du  secteur d’ Espagne – Juin 2019 – N° 197

Être prisonnier civil eu camp de Garaison (Mini-lien n0476)

Durant la Première Guerre mondiale, la France considéra les Allemands, les Austro-Hongrois, les Ottomans, les Bulgares présents sur son sol comme ennemis : ils furent concentrés dans des camps, dont celui de Garaison (Hautes-Pyrénées), installé dans l’ancien couvent et établissement scolaire des Missionnaires de l’Immaculée Conception.

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C’était une longue fidélité…

Le livre sur nos confrères de Tizi-Ouzou vient de paraître. Même si nous ne savons toujours pas quand la Béatification sera célébrée, n’attendons pas pour nous réjouir et invoquer ces bienheureux.

Dans son Exhortation Apostolique sur la Sainteté, le Pape François écrit :  » Les persécutions ne sont pas une réalité du passé, parce qu’aujourd’hui également, nous en subissons, que ce soit d’une manière sanglante, comme tant de martyrs contemporains, ou d’une façon plus subtile, à travers des calomnies et des mensonges… Accepter chaque jour le chemin de l’Évangile même s’il nous crée des problèmes, c’est cela la sainteté ! «  n° 94

Le Pape François a été très sensible au martyre des 19 frères et sœurs d’Algérie qui ont offert leur vie. Était-ce de l’acharnement que de vouloir rester jusqu’au bout ? La question peut se poser et il ne faut pas l’éluder. Alors, pourquoi ? Comment ? Qui peut en témoigner ? Tout lecteur peut se forger lui-même une réponse à la lecture de cet ouvrage.

Nos quatre confrères de Tizi-Ouzou, ont été tués en présence de gens qui les aimaient. Ils les accueillaient, ils travaillaient avec eux, ils les réconfortaient. Ils menaient une vie de communauté, de prière, de partage et de solidarité.

Ce livre éclaire plusieurs aspects : c’est un discours qui ne craint pas de dire la vérité. C’est un témoignage qui montre jusqu’où peut mener la fidélité, un engagement total en milieu musulman. C’est un parcours missionnaire pour le XXIème siècle. Et qui plus est, il peut être lu par un large public catholique et musulman.  » C’était une longue fidélité…  » D’autres aspects s’en dégagent. C’est la première fois que des confrères sont béatifiés dans notre Société Missionnaire mais ils ne sont pas isolés. D’une part, ils se situent dans la lignée des 61 Pères Blancs et Sœurs Blanches qui ont consacré leur vie à l’Afrique en l’offrant jusqu’au don total. D’autre part ils sont en communion avec tout un peuple, non seulement avec les 19 religieux et religieuses, mais avec tous ceux et celles, musulmans et non-musulmans qui ont connu la même violence, la même souffrance, les même larmes.

Ces béatifications peuvent en susciter trois autres pour nous. Ces derniers-temps, avec notre confrère Terry Madden de Grande-Bretagne, nous nous sommes retrouvés dans la région du pays natal du Père Lourdel. De jeunes ougandais rêvent de voir béatifier, l’un des fondateurs de leur Église. Après la disparition de toutes ces victimes en Algérie, plusieurs se posent la question de la béatification du Cardinal Duval. Et puis tout récemment nous avons reçu une ‘enquête’ qui pose la question de la béatification du Cardinal Lavigerie et qui demande ce que nous en pensons.

Je ne vous demande pas ce que vous en pensez, mais je voudrais vous demander, simplement, si vous êtes heureux lorsque vous pensez à eux, lorsque vous vous rappelez d’eux ? Cela me suffit, car c’est le sens de la béatification : savoir rendre heureux.

Merci Père Armand Duval d’avoir écrit ce livre. Votre nièce nous a dit que vous aviez déjà relu la réédition, à Saint Malo. Nous souhaitons que les jeunes confrères prennent le temps de le lire et en fassent leur livre de référence dans les maisons de formation.

Bernard Lefebvre, M.Afr.
(paru dans le Mini-lien n° 475)


C’était une longue fidélité

Auteur : Père Armand Duval, M.Afr
ISBN 978-2-7122-1501-9
Editions Médiaspaul juin 2018 16 euros

Dans cet ouvrage, le père Armand Duval nous introduit dans la vie des quatre Pères Blancs missionnaires qui, par solidarité avec le peuple algérien, ont donné leur vie en 1994 et ont été reconnus bienheureux par le pape François avec 15 autres religieux et religieuses de l’Église d’Algérie.

Pourquoi rester fidèle à un peuple qui n’est pas le sien quand le péril est omniprésent et l’espoir d’agir sur l’homme si ténu ? Parce que « c’était une longue fidélité ».

À travers cet hommage, l’auteur nous livre « un enseignement sur la mission ». La flamme évangélique qui anime ces témoins de l’amour de Dieu nous fait signe là où nous vivons, et comme le dit Saint Augustin, « tout homme en tant qu’homme a le droit d’être aimé ».

Armand Duval, Père Blanc – Missionnaire d’Afrique, a été missionnaire au Zaïre, actuelle République Démocratique du Congo, ainsi qu’au Mexique. Il a longtemps vécu en Afrique du Nord, à Jérusalem, en Espagne, et a collaboré à Peuples du Monde et à Africana.

Interview Rémi Caucanas

Etienne Renaud, La passion du dialogue from Diocèse de Marseille on Vimeo.

A l’occasion de son passage à Marseille le 18 mai 2018, Rémi Caucanas, ancien directeur de l’Institut Catholique de la Méditerranée, nous présente son livre sur la vie d’Étienne Renaud: « La passion du dialogue ». Père Blanc, Etienne Renaud (1936-2013) a consacré sa vie à la rencontre avec l’islam et les musulmans. Dans un deuxième temps, Rémi Caucanas, nous partage sa vision de l’Afrique orientale.

Rémi a donné une conférence l’année passée à la Maison Généralice  sur « Lavigerie au prisme de trois Pères Blancs » (dont Etienne Renaud). Vous pouvez ré-écouter la conférence ici.

Vous pouvez aussi acheter son dernier livre ETIENNE RENAUD, LA PASSION DU DIALOGUE à l’association Chemins de dialogue (11 impasse Flammarion, 13001 Marseille – 04 91 50 35 50) ou sur la boutique en ligne: http://www.boutiquecheminsdedialogue.com

Ou même sur amazon.fr

L’homélie : numéro spécial de « Prêtres Diocésains » – Une revue (PE n° 1089 – 2018/03)

Prêtres Diocésains, L’homélie, numéro spécial 2017, p. 97-276, 11 € (plus frais de port)

Quand on parle de formation permanente, en plus des livres dont nous publions des recensions, il est important de mentionner aussi l’abonnement à des revues, d’autant plus qu’actuellement on peut en recevoir certaines par internet à un moindre coût.

Pour nos lecteurs francophones, je voudrais aujourd’hui conseiller une revue qui me semble très intéressante : Prêtres Diocésains, revue française mensuelle (10 numéros par an) portée par l’Union Apostolique du clergé. Comme indiqué dans la revue, « son comité de rédaction est représentatif de diverses situations et responsabilités ». Je la conseillais déjà aux participants francophones de la session de Jérusalem. Continuer la lecture de « L’homélie : numéro spécial de « Prêtres Diocésains » – Une revue (PE n° 1089 – 2018/03) »

En finir avec le « péché originel »? Exploration théologique et pastorale – Revue (PE n° 1089 – 2018/03)

Michel Salamolard, En finir avec le « péché originel »? Exploration théologique et pastorale, collection Petits traités, ISBN 978-2-87356-665-4, Fidélité, Namur, août 2015, 282 pages, 19.95 euros

Plus d’un d’entre nous sent le malaise de parler encore aujourd’hui du péché originel. A ceux-là, et aux autres aussi, je conseille de lire ce livre, même s’il a l’apparence d’une « brique ». Il nous ramène à l’essentiel de notre foi chrétienne, notre salut en Jésus Christ. Continuer la lecture de « En finir avec le « péché originel »? Exploration théologique et pastorale – Revue (PE n° 1089 – 2018/03) »

Publications des confrères (PE n° 1089 – 2018/03)

Jean Moriaud, Vraiment, Il était là! Une relecture de ma vie avec Dieu, Pau-Billère, 2017, 183p.

Callistus Baalaboore, L’engagement de l’Église dans le développement social et humain dans la paroisse de Zinder, Diocèse de Maradi, Rép. du Niger, Leuven (Diplôme d’études spécialisées en catéchèse et pastorale et Master of Theology and Religious Studies), Lumen Vitae: Continuer la lecture de « Publications des confrères (PE n° 1089 – 2018/03) »

Dégonfler des baudruches (JM Laurent)

Parmi les paraboles dont usait Jésus, certaines sont interprétables de différentes manières; dans l’Ancien Testament, on pourrait croire que Dieu se repent d’avoir créé les humains – comme s’il était assez idiot pour ne pas prévoir les conséquences de ses actes !… -; l’histoire ancienne aussi est sujette à interprétation ; et la géopolitique actuelle laisse songeurs sur l’avenir que les décideurs nous destinent. Si, d’un côté, les médias dénoncent des crimes, des massacres et des errements, il leur arrive aussi de tyranniser par la pensée, à l’instar des gouvernements, des institutions ou des personnes qu’ils fustigent. Et honni soit celui qui pense autrement qu’eux! Mais, alors que nous pensons voir clair dans le jeu des autres, nous sommes bien souvent les dupes de nous-mêmes. Si Dieu nous laisse libres face à sa parole, qui suis-je pour vouloir imposer mon interprétation aux autres? La tentation est grande et certains n’hésitent pas à vouer à l’enfer ceux qui seraient d’un autre avis. Mais le danger est d’abord en nous et, dans toute l’immensité de l’univers, il n’y a qu’une toute petite chose qu’il nous incombe de changer: notre propre cœur.

Jean-Michel Laurent, M.Afr.

Jean-Michel Laurent, prêtre, missionnaire d’Afrique (Pères Blancs), né en 1951, est originaire de Chièvres (Hainaut, Belgique) et a œuvré dans des paroisses rurales du Sud-Ouest de la Tanzanie pendant plus de dix ans. Il a ensuite collaboré à la formation des jeunes de sa congrégation avant d’être nommé, au niveau international, comme secrétaire à la Formation initiale des Missionnaires d’Afrique. Il est maintenant au noviciat de Bobo-Dioulasso (Burkina- Faso).

ISBN 978-2-87356-772-9
Prix TTC : 9,50 €

Collection « Béthanie »
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